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赖声川 與 【表演工作坊】

中國語文世界裡最精彩的劇場~遠東經濟評論

 
 
 

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1984年11月,【表演工作坊】在阳明山赖声川和丁乃竺家的客厅宣布成立。在台湾戏剧表演匮乏、舞台剧团极度稀少的年代,这颗潜力无穷的新星,快速爆发出亮眼的力道,创作多出对现代舞台剧影响深远的作品,也催化台湾剧团陆续衍生。多年来,植基台湾、集结优质舞台剧艺术工作者全力创新冲刺,创造出一个崭新的华语剧场经验,也挽回了正逐渐凋零的传统表演艺术。近年在华人世界也成功的将「精致艺术」与「大众文化」巧妙结合,吸引无数新观众重新走进剧场。历程中,获得国际媒体好评不断,已被公认为华人世界中,极具指标性的当代剧场团队。

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【黑匣子二三事】宝岛一村:外省人的怀旧出口  

2009-09-04 15:24:17|  分类: 黑夾子二三事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                            于国华/表演艺术联盟秘书长,台北艺术大学艺术行政与管理研究所专任助理教授【黑匣子二三事】宝岛一村:外省人的怀旧出口 - 表演工作坊 - 赖声川 與 【表演工作坊】

2008年,台湾出现两座文化纪念碑,都与消失的门牌有关。一个是电影《海角七号》上消失的门牌「海角七号」;另一个是「宝岛一村99号」,来自2008年票房亮丽、2009年2月即将加演的舞台剧《宝岛一村》。

 

表演工作坊新作《宝岛一村》票房热卖,在本土化的社会潮流中,带着一股反动的色彩。是的,即使最贫穷、最乡土的台湾庶民生活、甚至曾经被殖民的经历,都有值得被怀念的价值,1949年以后发生在台湾、而近年快速凋零的眷村文化,也有被保存与纪念的意义。 

在本土文化的怀旧热潮中,外省族群是被遗忘的社会组成。不论电影或舞台上的戏剧,只要描述1949年以前的生活状态,外省族群都是「局外人」,在他们的生命经验中,对那时的台湾完全没有记忆,何况这些作品在银幕或舞台上的呈现,多半以台语发音。即使为了欣赏艺术而走入戏院或剧场的外省族群观众,可以顺利听懂台语对白,那种被拒于千里之外、或区分你我的差别感觉,铁定不会令人好受。2008年台南人剧团的作品《阉鸡》,或这几年走红的绿光剧团、吴念真作品《人间条件》系列,多少都有这样现象,以台语和观众搏感情的同时,忽略了另外一群观众的感受。

【黑匣子二三事】宝岛一村:外省人的怀旧出口 - 表演工作坊 - 赖声川 與 【表演工作坊】

《宝岛一村》是导演赖声川和综艺节目制作才子王伟忠合作的结晶。他们都是外省人,用这部作品在舞台上,纪录这个族群曾经在大时代中经历的故事。赖声川以他熟练的编导和舞台技术,加上王伟忠活灵活现的说故事本领,将一个虚构的「宝岛一村」放大为外省族群在台湾一部分的生命史,其中有悲有喜、有无奈,也有值得下一代反省之处。

戏的上半场,看似许多短剧片断组合,虽然彼此的关系有些松散,但这些段落都是历史的切片,刻画着时代的定格。而这些小人物命运的转变,也和时代的变迁无法切割,例如蒋介石去世那种如丧考妣的震惊与难过,与其用政治的话语解释成「对极权统治者的愚忠」,不如看待成众多外省族群被迫放弃回家的想望、抛弃思乡情感的痛苦撕裂。而戏的下半,将多线故事逐一收尾,我们看到了眷村的告别和拆毁,而在一片欢乐的春节联欢会中,我们看到戏中人物尽释前嫌的救赎,以及外省人的重生契机。

外省人的重生来自与台湾社会的融和。因为眷村不再,剧中「眷村里的人永远走不出去」的诅咒消失,眷村不再是外省族群在台湾自我画限的居所,外省人的生命篇章在竹篱笆拆毁之后完全改写。走出眷村之外的外省族群,不论第一、二或三代,真正站在台湾的土地上生活,成为「台湾人」的一部分,就像1949年往前400年间所有来自大陆的移民一样,以台湾为家,顺着时间的流动,往下继续谱出家族历史的续篇。

在演出的剧场里,可以看到许多外省人的老先生、老太太在座,随着剧情哭泣掉泪。怀念过去岁月,是自我认同的一部分;从戏剧中看到自己曾经走过的历史,是族群对立之下的心情压力出口。《宝岛一村》从记录一个眷村的故事出发,用眷村生灭描述了一个时代的演变,用戏里小人物的故事,了却外省族群不被了解的郁结。它不是一部只演给外省人看的舞台剧,它同时也让对于过去被压抑历史含着悲情的台湾人,得以了解同在这块土地上生活的外省人,其实一样历经了沧桑的岁月。

《宝岛一村》除了是舞台上另一部精采的大师作品,更是一座见证台湾社会转型、不同族群彼此谅解的纪念碑。

 

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